吕公孺、曾孝宽相继辞秦州，必于不行；陈侗辞梓州，亦遂得免，皆此类也。习惯之久，颇于国体不便。去岁张公庠除广南转运使，辞不赴任，朝旨送吏部别与差遣。法行于下而不行于上，非至公之道，仰惟圣鉴裁照，幸甚。

敕陈侗：士临利害之际而不失故常者，鲜矣。以尔出入册府几二十年，安于分义，不妄附丽以干进取。死丧之威，兄弟孔怀，愿为一郡，以恤幼孤。朕甚嘉之。夫入为九卿贰，出为二千石，此亦󲦤绅之高选也。汝益勉之。可。

右，臣伏见朝廷除韩宗古知潞州，仍贴集贤校理，考之公论，皆谓未安。臣闻先帝初更官制，以著作、校书郎、正字隶秘书省，为职事官，前日带校理、校勘之类，并转一资，悉令解罢。宗古旧为校理，已依上件条制，转官纳职，今日复有此授，显属无名。若为潞州藩镇，欲示优崇，则陕州地望尤高，所宜加礼。兼陈侗亦是曾转官罢馆职之人，向者移陕，未尝复职。事体均一，予夺顿殊，欲望佥议允谐，不可得也。况王孝先已改濮州，则宗古自合仍旧，伏乞追还前命，以正国体。

尝闻得道而仙者，未尝不游于人间，求为善之类而诲勉成就之，其得之也难。得之难，盖有甚于求之也。乃毁裳败履，蓬发垢面，行自廛市中，人孰得而识之？若志行符合，夙植缘契，固有不待求而至者卒然遇焉。如其无所契合，虽建楼居，筑仙馆，巡游海上以礼神仙，望方壶以跂想，祗益见其不智也。呜呼，回仙之与东老，其亦异哉。东老震泽人，名思，字持正，姓沈氏，隐于东林而老焉。郡守秘阁陈成伯以东老名其所居之庵，后人因而称之曰东老。有至行，乡里所师，尊贤礼士，闻于四方。家惟酿十八仙白酒，以饮宾客。一日，有青巾道人长揖于门，自称回山人，欲求一醉。东老熟视，识其非尘埃中人，延坐，相与论古今治乱、《老》、《庄》浮屠氏之说，纵横钩贯，可喜可愕。自日中至暮，饮酒数斗，谓东老曰：「闻公能黄白之术，未尝妄用，且多阴功，此吾所以来也」。既而劈榴皮书壁留诗，及晨乃告别，握手告语。行至西舍石桥，乘风而去。语甚多验，然有秘而不得闻者。独告以后五年此日数尽，再约再见。至期而东老果卒，则东老盖仙去也，世俗不解其化。时熙宁元年八月十九日。书榴皮之诗留传人间。其后东坡先生苏公和章，并为其书「东老庵」、「回仙桥」，石刻存焉，高名之士，皆有和诗。自始遇回仙，距今八十有五年，华阳公以尚书二卿出镇吴兴，诸公贵人咸赋诗赠行，而少保观察秦公末章独云：「欲询东老榴皮字，试问溪头鹤发翁」。公开府之初，威德并行，靡所不举，化人以神明，雅俗安其恺悌。曾未期月，上下咸宁。暇日以少保公之诗访回仙事迹，而得乡人耆老所录事详，又得回仙像于东老舍西祇园寺之北壁。而薜荔生罅甃之间，蒙络壁上，若龙蛇夭矫，独不侵面貌衣服，人益为异。公命增葺祠宇，严奉其祀，贻书属一止曰：「乡邦之胜事也，愿有记焉」。予尝观颜太师始至临川，访麻姑坛，纪其事甚悉。鲁公端亮英烈人也，其跂慕如此，意必以神仙之道、冲虚清净之说，足以脩身靖民，有补于世教，见之述作，非但侈其神异而已。今少保赠公之行，首及回仙之事，岂偶然哉。以道相期，且以公之行事殆将无愧于古今，而又欲以发扬兹事，为隐君子之宠，风动士类。今东老已矣，乡里实与荣焉，一止其敢不承公命，以强一言乎？回姓盖吕字之隐，山人则仙字之拆文云。绍兴二十二年春二月癸未，左朝奉大夫、检校中书事、直史馆、编修、赐紫金鱼袋邑人刘一止撰。敷文阁直学士、左朝议大夫、知史馆、编修兼侍读、劝农事俞俟书。奉议大夫、直集贤院、起居舍人兼国子司业、轻车都尉□□篆盖。